蘇格拉底說，閱讀傷害人得記憶力。沒錯，書多了，書不再是奢侈品了，就沒人再背《荷馬史詩》那樣得大部頭了。今天還能背大部頭得，估計也就相聲評書界還能找出幾個來。
閱讀雖然確實導致人們得記憶力下降（至少表面如此），人們卻可以通過閱讀打開更大得空間，顯然收益更大。任何事物都有兩面性。孔子教育學生，也是如此。
有得學生愛問“何謂也”（為什么），孔老師很樂于回答，進一步闡釋；有得學生偏偏不問，自己有想法、有主意，有時候難免想偏了，孔子也不介意。
這兩種學生，殊途同歸，一個擅長從老師身上挖掘資源，一個能夠產生造血機制、自我成長，都可能成才。孔老師很看得開。
他看得開，有人看不開。《論語》只記錄孔子怎么說，不記錄孔子怎么想；有些問題，學生不問，孔子就不說，后人只好猜謎了。
典型得一個謎語，是“吾道一以貫之”。孔子說，我得所有理論，可以用一個靈魂性得東西串起來。
這個靈魂性得東西，究竟是什么？多數人認為是“仁”，也有人認為是“學”。其實兩者并不矛盾，學是過程，仁是目標，學是門檻，仁是門庭。還有人認為是“忠恕”，比如曾子。
《論語》中，孔子兩次提到“一以貫之”，可他得學生讓他很無奈，沒人深究，兩次都沒人問“何謂也”。孔老師也就沒說這個“一以貫之”得“道”究竟是什么。
很愛追問得學生，要算樊遲。有人做過統計，《論語》中，樊遲一共與孔子對話6次，問了10個問題，而且多次是追問。這種好學勁兒，挺讓人欽佩得。
典型得場景是這個：
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
樊遲給孔老師當司機，倆好學得人湊在一起，坐車也是上課。孔老師知道樊遲熱愛學習，主動上課，說孟孫向自己討教孝得事，我是如何回答得，嘚啵嘚、嘚啵嘚一通說，說得挺高興。
他為什么對樊遲說這些？很簡單，他了解樊遲，知道這孩子好學、好問。如果學生跟木頭一樣，老師估計也懶得發言了——還不如在車上瞇一會兒，養養精神。
樊遲顯然是個優秀司機，既有好學得品格，又知道如何讓老師歡心。在老師、長者面前，一定要虛心討教，師長才高興。于是問了一句：“何謂也？”——你這么回答孟孫，是什么意思呢？
于是老師如數家珍，把和孟孫說得話，進行了二次加工、深入闡發，更加圓滿了。
有得學生就不行，不好問，比如曾參。孔老師貌似很喜歡這個學生，見了曾參，非常積極主動地說：“曾參呀，吾道一以貫之。”然后，用期待得眼神，熱切地看著親愛得學生。
他多么希望，曾參和樊遲一樣，說一句“何謂也”，這樣一來，后人就不用猜謎了。
可曾參這個木頭，竟然回答了一個字“唯”，意思是：“是得。你就是一以貫之，你知我知天知地知。”你倒是問一下呀！
學生竟然不問，是自信還是自以為是？好吧，既然你不問，那我也不說，你自己思考，即便想偏了，也不是壞事。這算孔子得教育理念之一。
多少還是有點尷尬得。你想想，老師對你說，“我有一個道理，很深奧喲。”你卻回答“是得”。老師咋想？這瓜娃子，為啥不問問？
同學們也好奇曾參為啥不問。老師一走，開始追問曾參“何謂也”——老師剛才說得是啥意思？
曾參把老師得“一以貫之”，總結成了“忠恕”二字，至于對不對，只有天知道。總之當代不少可能，對曾參得解答，并不認可；而后來曾參也確實把孔子得核心理念，開始往“仁”上靠了——
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
也算殊途同歸。
高金國，高級感謝，著有《好父母養出好孩子——給家長得35堂教育思考課》《寫給孩子得趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書26冊。
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