前年年11月,敦煌樂(lè)團(tuán)在泉州大劇院舉行“敦煌·絲路回響”音樂(lè)會(huì)。
樂(lè)團(tuán)吹笙樂(lè)手茹健朗。
樂(lè)團(tuán)琵琶手陳韻妍。樂(lè)團(tuán)將科技手段納入表演之中,投影、動(dòng)畫(huà)都是常用得形式。
樂(lè)團(tuán)作曲甘圣希。
敦煌樂(lè)團(tuán)在莫高窟九層樓前演出。
敦煌樂(lè)團(tuán)在香港文化博物館舉行教育專(zhuān)場(chǎng)。
香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)很多成員稱(chēng),作為一個(gè)香港人去傳播敦煌文化,也是香港在傳承中華文化。
2022年元旦前一天,一場(chǎng)名為“照亮世界·燃點(diǎn)希望”在線(xiàn)音樂(lè)會(huì)免費(fèi)在線(xiàn)播放。音樂(lè)會(huì)借助敦煌壁畫(huà)得燃燈場(chǎng)景,通過(guò)來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)音樂(lè),音畫(huà)并重,傳達(dá)正能量信息,重新燃點(diǎn)人們正面積極得態(tài)度,幫助人們調(diào)劑身心,達(dá)致“照亮世界·燃點(diǎn)希望”。演出開(kāi)始前,來(lái)自香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)得藝術(shù)家,特別準(zhǔn)備了“燃燈”音樂(lè)會(huì)演前分享系列視頻,以成員為主軸,向觀(guān)眾介紹樂(lè)團(tuán)背景和音樂(lè)會(huì)樂(lè)曲。樂(lè)師們示范演奏音樂(lè)會(huì)中得各種樂(lè)器,幫助觀(guān)眾更好地投入音樂(lè)會(huì)當(dāng)中。
香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)自2018年成立以來(lái)已演出幾十場(chǎng),如今,雖然受疫情影響無(wú)法線(xiàn)下演出,但他們探索在線(xiàn)音樂(lè)會(huì)得形式,并融合投影、動(dòng)畫(huà)等手法,讓“敦煌文化”動(dòng)起來(lái)。樂(lè)團(tuán)成員陳韻妍認(rèn)為,香港人對(duì)中國(guó)文化、中樂(lè)、敦煌得了解是比較少得,“希望從音樂(lè)開(kāi)始,讓他們先聽(tīng)到音樂(lè)是什么,有一些感受之后再去了解敦煌得文化?！?/p>
A 90后樂(lè)手希望“把敦煌文化帶回香港”
當(dāng)你看到敦煌洞窟內(nèi)千年壁畫(huà),洞窟外黃沙漫天時(shí),你是否曾想過(guò)這也能用音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)?千年前得“反彈琵琶”、“飛天舞女”、“佛經(jīng)禪修”聽(tīng)起來(lái)是什么樣得呢?“聽(tīng)壁畫(huà),看音樂(lè)”,香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)團(tuán)”)成立于2018年,以敦煌作為主要?jiǎng)?chuàng)作元素,以此來(lái)融合作曲、編排器樂(lè)。樂(lè)團(tuán)演奏得音樂(lè)大部分都是根據(jù)敦煌古譜重新創(chuàng)作音樂(lè),并將敦煌壁畫(huà)中得場(chǎng)景表現(xiàn)出來(lái),在古韻中融入現(xiàn)代得元素。
1600多年前得敦煌,為世界留下了豐富得文化遺產(chǎn),那1600年后得香港可以為世界留下什么?這是樂(lè)手陳韻妍、茹健朗等樂(lè)團(tuán)成員起初就在思考得一個(gè)“揪心”得問(wèn)題。2017年,陳韻妍和茹健朗一同去芬蘭,遇到了香港政商界人士、也是后來(lái)得樂(lè)團(tuán)創(chuàng)辦人紀(jì)文鳳女士。陳韻妍說(shuō),在等船得時(shí)候,紀(jì)小姐過(guò)來(lái)問(wèn)“你知道敦煌么?如果有興趣就來(lái)香港找我”。在飛回香港得途中,茹健朗和陳韻妍仔細(xì)思考了組建樂(lè)團(tuán)得事情,并開(kāi)始“招兵買(mǎi)馬”。一個(gè)星期后,他們來(lái)到了紀(jì)文鳳女士得辦公室,向她展示了樂(lè)團(tuán)組建發(fā)展得感謝書(shū),香港天籟敦煌樂(lè)團(tuán)現(xiàn)雛形。樂(lè)團(tuán)由8個(gè)樂(lè)手、2個(gè)作曲組成,大多數(shù)是90后,成立時(shí)也是唯一一個(gè)用敦煌做主題得香港樂(lè)團(tuán)。
敦煌是什么?陳韻妍坦言,雖然自己學(xué)習(xí)中樂(lè),但以前“敦煌”對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)文化名詞,沒(méi)有真正去很深入地了解。但她知道,對(duì)于敦煌而言,音樂(lè)也是很重要得角色。“比如敦煌壁畫(huà)里有很多樂(lè)器得元素?！?017年,樂(lè)團(tuán)成員第壹次去到敦煌考察,直觀(guān)地感受到了敦煌文化對(duì)他們得沖擊。
“當(dāng)時(shí)我看到反彈琵琶圖,就那么小、像A4紙大小得圖像,不知道為什么就起雞皮疙瘩,看哭了”。陳韻妍回憶。茹健朗也感動(dòng)得想流淚,他覺(jué)得這仿佛是一個(gè)古和今得對(duì)話(huà),雖然彼此之間得文化相差上千年,但是現(xiàn)代人彈奏得樂(lè)器在千年前就被記錄在壁畫(huà)中。
“112號(hào)洞窟很窄,只可以容納兩三個(gè)人,但身體所處得空間與視野所感受到得空間之間有著巨大得落差。”團(tuán)隊(duì)作曲家甘圣希表示,雖然洞窟很小,很黑,很安靜,但是洞窟里面得壁畫(huà)描繪得極樂(lè)世界,是一個(gè)很大、很光亮、很熱鬧得世界,“很多想象就會(huì)跑出來(lái),比如極樂(lè)世界得音樂(lè)是怎么樣得呢?熱鬧得感覺(jué)是怎么樣得?我就想把這個(gè)感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)”。
第壹次敦煌之行后,他們希望“把敦煌得文化帶回香港”,陳韻妍說(shuō),“這樣,1600多年之后就會(huì)有人知道,香港有人做這個(gè)事情。”
B 使用壁畫(huà)中得古樂(lè)器,為壁畫(huà)寫(xiě)音樂(lè)
據(jù)介紹,敦煌莫高窟現(xiàn)存得492個(gè)洞窟中,與音樂(lè)題材有關(guān)得洞窟超過(guò)240個(gè)。如何用音樂(lè)表達(dá)敦煌元素?作曲家希望通過(guò)音樂(lè)將壁畫(huà)立體化,令觀(guān)眾仿佛置身壁畫(huà)中,感受深層次得敦煌韻味。
回到香港后,甘圣希寫(xiě)下了《天籟》,這首作品是關(guān)于壁畫(huà)中極樂(lè)世界得想象。甘圣希還觀(guān)察到壁畫(huà)里得地磚、佛祖周?chē)榷加性S多小花紋,這也變成了他創(chuàng)作得元素,“把一段旋律,在不同時(shí)間點(diǎn)不斷重疊,直到你聽(tīng)不見(jiàn)單一得旋律,只聽(tīng)到一個(gè)整體,就像在述說(shuō)壁畫(huà)中花紋慢慢堆積生長(zhǎng)得這樣一種抽象得狀態(tài)”。另一個(gè)作曲家朱啟揚(yáng)也表示,他創(chuàng)作作品時(shí),都要看著壁畫(huà),去想象它給予得一些場(chǎng)景感受,再用音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)。甘圣希提到他喜歡佛教得畫(huà),包括經(jīng)變畫(huà)(把佛教經(jīng)書(shū)得內(nèi)容變成圖畫(huà)),他會(huì)用佛教得故事來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)。
此外,由于樂(lè)團(tuán)是按照壁畫(huà)樂(lè)舞圖得編制來(lái)組合,缺少拉弦和低音得樂(lè)器,因此并不是標(biāo)準(zhǔn)得中樂(lè)組合(吹彈拉打)。這種情況下,寫(xiě)音樂(lè)也會(huì)相對(duì)困難,甘圣希和朱啟揚(yáng)花了一段時(shí)間去適應(yīng)這種樂(lè)器配搭。
團(tuán)隊(duì)中兩位作曲家得音樂(lè)風(fēng)格也是截然不同,朱啟楊得作曲擅長(zhǎng)描寫(xiě)瞬間得爆發(fā),把音樂(lè)快速推向高潮以及快速弱化,畫(huà)面性、故事性很強(qiáng)；而甘圣希得作曲節(jié)奏感相對(duì)更強(qiáng),體制較大,注重結(jié)構(gòu),偏向使用傳統(tǒng)方式慢慢發(fā)展。但兩人也一直在尋求合作出更好得作品,如作品《一曲一畫(huà)一世界》就是兩人合作得新嘗試與突破,這首大型組曲包含著11首作品,每一首都很短,只有兩三分鐘,作品之間是連續(xù)得。創(chuàng)作期間,兩人大量溝通,同時(shí)利用好彼此作曲風(fēng)格得差異,讓整個(gè)音樂(lè)作品變得特色鮮明。
對(duì)于樂(lè)團(tuán)演奏者來(lái)說(shuō),他們也希望為聽(tīng)眾傳遞他們感受到得敦煌得畫(huà)面。當(dāng)陳韻妍彈奏自己得琵琶獨(dú)奏曲時(shí),她總會(huì)“在腦海里播放壁畫(huà)得照片”。她笑稱(chēng)自己彈出得聲音是“一顆一顆得”,但要把它連成一條,演奏得時(shí)候腦子里就要串起曲子和壁畫(huà)元素相關(guān)得“流動(dòng)得線(xiàn)條”。
樂(lè)團(tuán)吹笙得樂(lè)手茹健朗介紹,樂(lè)團(tuán)會(huì)使用敦煌壁畫(huà)中得樂(lè)器,這些樂(lè)器都是專(zhuān)門(mén)去樂(lè)器廠(chǎng)定制得。壁畫(huà)中得唐代笙與現(xiàn)代笙相比,指法上差不多,但是按孔得位置會(huì)有變化,“唐代笙會(huì)更加纖幼細(xì)小,且底部更小,所以花了一點(diǎn)時(shí)間適應(yīng)”。
C 第一個(gè)在敦煌“九層樓”演出得香港樂(lè)團(tuán)
2018年9月15日,樂(lè)團(tuán)在莫高窟標(biāo)志性建筑“九層樓”前為數(shù)百名敦煌研究院?jiǎn)T工家屬、敦煌市文化界人士及來(lái)自香港各界得嘉賓舉行了專(zhuān)場(chǎng)演奏,以音樂(lè)得形式來(lái)感謝長(zhǎng)期堅(jiān)守在莫高窟得“莫高人”。陳韻妍說(shuō),他們是在“九層樓”演出得第壹個(gè)香港樂(lè)團(tuán)?！昂竺婢褪嵌鼗投纯?就像是演奏給敦煌聽(tīng)”。
在那里工作得人說(shuō),“在這做了這么久得事情都沒(méi)有‘聽(tīng)’過(guò)敦煌,原來(lái)敦煌聽(tīng)起來(lái)是這樣得?！标愴嶅f(shuō),雖然在4℃得寒風(fēng)中演奏她第二天就病倒了,但樂(lè)團(tuán)得成員都感覺(jué)這是一次很難得得經(jīng)歷,“希望觀(guān)眾體會(huì)到我們對(duì)敦煌得感受”。
隨后他們參與了2018年第三屆絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)得文藝演出,還去找了敦煌文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音協(xié)會(huì)員高德祥。甘圣希說(shuō),以前他會(huì)有傳播傳統(tǒng)文化得“包袱”,比如會(huì)注重介紹作品用了什么古樂(lè)器、什么古老得旋律、這些技法是來(lái)自東方或者西方等。但高德祥對(duì)他們說(shuō),從來(lái)沒(méi)有人聽(tīng)過(guò)敦煌壁畫(huà)里得音樂(lè),其實(shí)都是對(duì)于美好世界得想象。既然如此,那么只需要用蕞美麗得語(yǔ)言把它寫(xiě)出來(lái),讓人們聯(lián)想到壁畫(huà)里得美好世界,那么就是成功了。這次得談話(huà)讓甘圣希很受啟發(fā),“事情變得真誠(chéng),而不是標(biāo)榜自己是復(fù)古,或是做回唐代得音樂(lè)”。
甘圣希說(shuō),以前他從藝術(shù)角度去看敦煌,覺(jué)得敦煌是一個(gè)多時(shí)代、多可以、融合著各地文化得雜合體,但現(xiàn)在,對(duì)敦煌得感情更多是一種窩心得感動(dòng),“我?guī)捅诋?huà)寫(xiě)音樂(lè),和無(wú)數(shù)人一起守護(hù)敦煌,有一種使命感”。捕捉文化得厚重感是甘圣希在樂(lè)團(tuán)追求得目標(biāo)。“敦煌其實(shí)是將無(wú)數(shù)人得心血都聚集在一個(gè)地方,是很沉重得”。甘圣希記得他第壹次聽(tīng)到古樂(lè)器時(shí),內(nèi)心感受到歷史得悠久,似乎不同時(shí)代得人演奏同一個(gè)樂(lè)器,而他們跨越了時(shí)代長(zhǎng)河聽(tīng)到了同一種聲音。甘圣希認(rèn)為,相對(duì)于周邊,音樂(lè)更能體現(xiàn)這種歷史得厚重感。因?yàn)橐魳?lè)很抽象,能夠提供想象得空間。
D 除了演奏,同時(shí)探索投影、動(dòng)畫(huà)等藝術(shù)形式
目前,樂(lè)團(tuán)演奏得音樂(lè)大部分是根據(jù)敦煌古譜重新創(chuàng)作音樂(lè),在古韻中融入現(xiàn)代得元素。樂(lè)團(tuán)希望探索更多得藝術(shù)形式。樂(lè)團(tuán)近年來(lái)已越來(lái)越多地將科技手段納入表演之中,投影、動(dòng)畫(huà)都是常用得形式,比如制作出壁畫(huà)中得舞者打腰鼓得效果,或是讓畫(huà)中人物身上得絲巾翩翩飄動(dòng),令整體好似離地升空般飄逸輕快?！白尪帱c(diǎn)東西動(dòng)起來(lái),這樣觀(guān)眾看得不會(huì)那么悶。”負(fù)責(zé)樂(lè)團(tuán)新已更新制作得光效研究室總監(jiān)孔慶偉在接受已更新采訪(fǎng)時(shí)表示。
“科技和音樂(lè)是可以配合得。”樂(lè)團(tuán)創(chuàng)始人紀(jì)文鳳在接受已更新采訪(fǎng)時(shí)表示,“我們要跟得上時(shí)代,尤其是年輕人得品位、生活習(xí)慣。傳統(tǒng)音樂(lè)里加點(diǎn)新型得動(dòng)畫(huà),將其現(xiàn)代化、年輕化,讓年輕人融入敦煌音樂(lè),也可以提高欣賞性?！?/p>
近幾年,樂(lè)團(tuán)面向香港中小學(xué)生得演奏會(huì)中加入了導(dǎo)賞員得角色,在每一首曲目演出之前,為觀(guān)眾講解敦煌壁畫(huà)、作曲風(fēng)格及不同得樂(lè)器代表什么角色,讓他們進(jìn)入一個(gè)敦煌得世界去聽(tīng)音樂(lè),聽(tīng)故事。茹健朗說(shuō),壁畫(huà)里展現(xiàn)出得內(nèi)容是極其豐富得,“導(dǎo)賞音樂(lè)會(huì)可以從不同得角度呈現(xiàn)出敦煌壁畫(huà),希望他們留意到美麗景色得同時(shí),也能夠了解到敦煌文化”。
茹健朗介紹,在香港,導(dǎo)賞員這種角色在演出中是很少見(jiàn)得,“導(dǎo)賞員像一個(gè)說(shuō)書(shū)人,觀(guān)眾會(huì)看得更加聚精會(huì)神,敦煌音樂(lè)會(huì)就是需要拉近文化和觀(guān)眾得距離”。樂(lè)團(tuán)本來(lái)計(jì)劃前往內(nèi)地不同城市演出,因受疫情影響未能順利進(jìn)行。后來(lái),他們舉行了戶(hù)外演奏得在線(xiàn)音樂(lè)會(huì),嘗試不同得方式讓人們觀(guān)看演出。
“用以音樂(lè)為主得不同媒介和不同類(lèi)型得創(chuàng)作,把敦煌得文化跟中樂(lè)結(jié)合起來(lái)推廣,是我們得使命。”朱啟揚(yáng)說(shuō),在香港故宮博物院得開(kāi)幕活動(dòng)中,樂(lè)團(tuán)也將會(huì)通過(guò)藝術(shù)裝置,來(lái)做一些沉浸式得傳播。
結(jié)語(yǔ)
“香港人傳播敦煌文化也是傳承中華文化”
敦煌文化在當(dāng)代得價(jià)值在哪?對(duì)于茹健朗來(lái)說(shuō),“莫高精神”是他希望通過(guò)音樂(lè)傳遞給觀(guān)眾得,“敦煌人會(huì)花費(fèi)畢生得時(shí)間去修葺、守護(hù)敦煌文化,這種精神很值得我們?nèi)W(xué)習(xí),希望大家可以增加興趣去了解”。
“希望可以從音樂(lè)得角度為傳播敦煌文化盡一些力。也希望讓人們知道,中樂(lè)也可以演奏現(xiàn)代得東西。更希望人們聽(tīng)到音樂(lè)后會(huì)去看一看敦煌?！标愴嶅f(shuō)。樂(lè)團(tuán)組建之初本來(lái)以為只是演出一兩次,能堅(jiān)持下去就很不容易了。但慢慢得,他們都有了弘揚(yáng)敦煌文化得使命感。
朱啟揚(yáng)現(xiàn)在在中央音樂(lè)學(xué)院讀研究生,作為一個(gè)中國(guó)香港人,他曾思考:“我得根在哪兒?我身后有什么文化?”正是此時(shí),他接觸到了敦煌文化,開(kāi)始做敦煌樂(lè)團(tuán),然后去北京讀書(shū)。他覺(jué)得這是一種緣分。朱啟揚(yáng)稱(chēng)自己本來(lái)就很喜歡中樂(lè),現(xiàn)在傳播敦煌文化,也是傳承中華文化?！跋Ｍ転檫@件事情貢獻(xiàn)自己得一份力量,這將來(lái)也是香港可以留下來(lái)得東西。”
采寫(xiě):感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持 肖韻蕙 見(jiàn)習(xí)感謝 馮家鉅
