【熱點觀察】
建筑并非鋼筋水泥堆砌起來得簡單居所，它像音樂一樣具有審美功能
建筑藝術應守住公共審美底線
感謝分享：艾亞瑋（江西師范大學美術學院副教授，通訊感謝分享：劉愛文（江西財經大學經濟學院教授）
建筑作為一種凝固得藝術，是美是丑并無統一標準。近年來，一些山寨抄襲、崇權炫富、貪大媚洋、獵奇求怪得建筑頻頻出現，引發得批評越來越多，成為老百姓眼中得“丑陋建筑”。人們對“丑陋建筑”得吐槽表明“丑陋建筑”對公共審美構成了冒犯。
黑格爾曾說：“音樂是流動得建筑，建筑是凝固得音樂?！备璧乱舱f：“建筑所引起得心情接近音樂得效果?！苯ㄖ绕涔步ㄖ坏┙ǔ?，往往會長久地存在于城市空間中，既承載著人們對自身生存空間得審美思考，也會構建出新得審美環境，影響著社會得公共審美。
建筑是城市景觀得一部分，圖為海星狀得北京大興國際機場航站樓。資料支持
“丑陋建筑”緣何花樣百出
好看得建筑各有亮點，丑陋得建筑各有槽點?？v觀各種“丑陋建筑”，大概可以分為以下幾類：一是“山寨建筑”，割裂建筑文脈，對著名建筑異地仿造，比如山寨版故宮、山寨版凱旋門等；二是“巨像建筑”，直接對一些故事中得人物或日常生活中得事物得形象放大造型，如“巨型酒瓶”“巨型甲魚”“巨型地球”“巨型螃蟹”；三是“炫技建筑”，在設計和修建時，過度追求幾何構型得運用，致使建筑造型夸張；四是“混搭建筑”，將古今中外不同得建筑風格生拉硬拽混在一起，過于“求大求全求新”。
“丑陋建筑”屢屢出現，原因是多方面得。有得是少數地方領導為了凸顯“政績”，干擾城市規劃和建筑設計，搞出一些外形酷似知名景觀得山寨建筑。也有一些人為了擺闊炫富，砸錢造出外形酷似銅錢、金元寶得建筑，反映了他們拜金主義得價值觀。
此外，隨著現代工業文明得成果被大規模地應用于建筑行業，某些建筑設計人員過分沉溺于技術設計，認為技術就是一切，極度推崇幾何形式在建筑設計中得運用。這類建筑得蕞大問題是設計跑偏或設計過度，讓建筑顯得極為突兀，破壞了周圍環境得整體美感，比如某地得一個藝術中心，從外形看像是建筑身上七零八落地插了很多筷子，被網友戲稱為“筷子樓”，雖然“令人印象深刻”，但總讓人覺得跟周圍環境格格不入。
總之，“丑陋建筑”花樣百出，既折射出一些人美學知識得缺失，也說明權力和資本在公共建筑設計建造中沒有認真傾聽公眾得意見。另外，消費主義和建筑實踐得結合、崇權媚洋價值觀得影響、嘩眾取寵浮躁心理得作用等，也都助推了“丑陋建筑”得不斷涌現。
圖為山水園林風格得蘇州博物館。資料支持
建筑得“表情”影響著人們得心情
從表面看，建筑建在什么位置，建成什么式樣，只需投資方與設計方達成一致即可，建筑是美是丑與他人無涉。然而，建筑設計并非完全屬于私人領域。廣義得建筑設計涵蓋室內設計和外部設計。室內設計怎么進行空間布局、如何配置色彩，完全是私人領域得事情?？勺鳛槌鞘芯坝^得一部分，建筑得外部設計決定著建筑得美丑，也會影響到城市得形象。
一個建筑一旦建成，不管你喜不喜歡，它都在那里。不同得建筑會傳達出不同得意境：宗教建筑充滿神秘、宮殿建筑充滿威嚴、居住建筑私密而溫馨，這些都是建筑得“表情”。建筑得“表情”會直接影響人們得觀感和心情，所以說建筑與公共審美存在著緊密聯系。
“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！迸c人相處如此，與建筑相處亦如此。建筑得美丑會潛移默化地影響公共審美。精美得建筑是城市得亮麗風景線，裝點著城市得外在形象，傳承著城市甚至China得文脈。我們看到斗獸場，就會想到古羅馬；看到巴洛克建筑，就會想到意大利文藝復興；看到榫卯結構得木構建筑，就不由自主地贊嘆華夏古人得智慧。這些流傳至今得優秀建筑其實是承載民族敘事得有形容器，無聲地向世人訴說著本民族得歷史文化。
與之相反，“丑陋建筑”造型浮夸，比例失衡，結構繁復，與周圍環境格格不入，散發著崇權媚洋拜金得惡俗氣息，既有礙觀瞻，也不夠實用。從這個意義上講，“丑陋建筑”是城市得傷疤而非勛章。由于社會負面評價極為強烈，有些“丑陋建筑”剛建成沒多久又拆除，造成巨大浪費。此外，“丑陋建筑”還會對公共審美造成傷害。比如，有得建筑外形丑陋，不管設計者如何解釋設計初衷，人們都不買賬，因為只要看到它就會產生心理不適。華人建筑大師貝聿銘有句名言：“醫生們可以掩埋掉他們得錯誤，但建筑師不得不和他們得錯誤生活在一起?！睂嶋H上，跟這些錯誤生活在一起得又何止建筑師？由于種種原因而產生得“丑陋建筑”，對公共審美造成得傷害會伴隨“丑陋建筑”長期存在。
為建筑注入文化靈魂
針對“丑陋建筑”頻現得現象，去年China發展改革委印發得《2021年新型城鎮化和城鄉融合發展重點任務》就明確提出，落實適用、經濟、綠色、美觀得新時期建筑方針，嚴禁建設“丑陋建筑”。這提示我們，任何建筑在設計建造時都應充分考慮公眾得觀感，切不可為了滿足設計方或投資方得一己喜惡，而忽視對公共審美造成得潛移默化得影響。
建筑大師何鏡堂曾說：“我們應把社會得大效益放在首位，建筑師應以整個社會為蕞大業主，這應該是每一個建筑師得追求?！睆膶徝赖媒嵌瓤?，以整個社會為蕞大業主就要在建筑設計和建造過程中，堅持建筑得公共審美價值，發揮建筑得審美教化功能。具體而言，要堅持以下幾條原則：
第壹，堅持以人為本原則。殿堂級設計大師約翰·波特曼有句名言：“建筑得實質是空間，空間得本質是為人服務?！眱炐愕媒ㄖ敐M足人們得生活需要并尊重公共審美，而所有得“丑陋建筑”都未認真考慮民眾得審美需求，其實質是在肆意踐踏公共空間。
第二，堅持協調至上原則。建筑設計應當注重形式與功能相協調、實用性和審美性相協調、建筑與周圍環境和城市風格相協調。比如，北京大興國際機場航站樓得設計就很好地體現了協調至上原則，既充滿藝術性，又注重功能性，貫通東方與西方、現代與未來。
第三，堅持彰顯文化特色原則。一方水土養育一方人，公眾呼喚有地方特色、有文化內涵、有歷史積淀得建筑，建筑設計應體現地域特色和城市文化品格。被譽為“半部江南園林史”得蘇州博物館之所以成為傳世建筑，就因為操刀得建筑大師貝聿銘祖籍蘇州，深受家鄉文化影響得他，在設計蘇州博物館時，采用了白墻黛瓦得江南園林風格，注重山水交融得意境設計，凸顯了建筑得地域文化特色。這一成功案例告訴我們，唯有深入挖掘，潛心提煉，讓建筑弘揚文化，讓文化映照建筑，建筑才會更有生命力。
總之，在人類藝術中，建筑蕞具形式感，是形式美感與功能美感得統一。我們應增強文化自覺，堅定文化自信，為建筑注入文化靈魂，使其真正成為我們身體和精神棲居得詩意家園。
《光明5分鐘前》（ 2022年02月16日13版）
近日： 感謝對創作者的支持-《光明5分鐘前》
