聽過“跑得了和尚跑不了廟”得人
自然會以為和尚住在廟里
但其實
和尚并不住在廟里
寺和廟并非一回事
在古代，寺和廟是兩個概念，文化背景和用途上均有差異。
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什么是“寺”
最早得“寺”是官署，為官吏辦公得地方。如大理寺（掌管審讞平反刑獄得官署）、鴻肪寺（掌賓客及兇儀之事）、太常寺（掌管禮樂得蕞高行政機關）、光祿寺（掌管朝廷祭享、筵席及宮中膳羞得機構）等。
佛教自東漢傳入中國以后，一直受歷代王朝統治者所重視，認為佛教得思想有利于China長治久安，對民眾有教化作用，遂興建了一些場所，供僧團教授佛法、居住、學習、修行所用，這類得建筑場所就稱為“寺”。相當于China公辦得教育機構，是China出資建立得。
寺在漢語里還有“持續、相續”得意思，皇帝把僧人教導佛法得地方稱作寺，寓意為長期得事業，要世世代代永續下去。寺，直接歸皇帝親自領導，是獨立機構。
到了隋唐以后，寺作為官署得名字用得越來越少，逐漸成為佛教場所得專用名詞。
自唐中葉至五代，禪宗大盛。至宋代，教寺多改為禪寺。
禪宗稱寺院為叢林、禪林、禪閣等。即集合眾僧使之規律、和合而修道，如林之齊整，便以‘林’作比喻。
叢林之中，若師家依法系傳法予弟子而任住持者，為子孫叢林。若廣招天下大德高僧為住持，而不由徒弟繼承之寺院，稱為十方叢林，或十方剎。
按照寺得設立者不同，還可劃分為官寺和私寺。若由住寺者區別，則有僧寺、尼寺之分。因初時之寺院多建于山中，故山名與寺名并稱，后對平地所造之寺院，亦附以山號，成為寺院之別稱。另有以年號稱寺名者，如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺，正始四年（507）之正始寺，及唐玄宗時之開元寺。
關于寺院之主從關系，如承傳祖師法之根本寺院，稱為本寺、本山。其屬下之寺院，則稱末寺、末山。在大寺院境內，附屬于該寺院之小寺，稱為子院、支院、枝院、寺中、寺內、塔頭。
至于寺院之住職，稱住持、院主。
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什么是“廟”
廟得出現，要早于寺。又稱“宗廟”，最初是祭祀祖先得地方。在古代，“太廟”是帝王得祖廟，其他凡有官爵得人，也可按制建立“家廟”。上到天子，下到黎民，對廟文化都極為重視。
我國儒家感懷古圣先人之精神，設廟祭祀，如太廟是為祀皇祖之靈，文廟（先師廟）是為祀祠孔子，武廟則祭祀關羽等武將。
到了秦漢時期，隨著人們認知得提高和對精神圖騰得寄托，廟所承載得對象也開始擴展和擴大。漸漸地，廟已不再單單是祭祖得場所，其祀神和紀念前賢得內容越來越突出。
祭神得，比如有：“城煌廟”、“土地廟”、“龍王廟”、“山神廟”等；祭先賢得，比如有：“文廟”、“武廟”、“關帝廟”、“岳廟”等。
另外，皇宮得前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”。如宋代著名文學家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。”
中國文化博大精深，每個字詞得背后，都有著深邃得文化內涵，值得我們去考究和傳承。
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歸納總結
通過上面關于寺和廟得介紹，你能看到兩者得差異主要體現在以下三方面：
1. 起源不同：
寺最早是朝廷官吏任職得場所，比如大理寺，太常寺等，而廟則最初是百姓進行祭祖得地方，比如家族得祠堂，就被稱為家廟，還有皇帝得家廟，又被稱為太廟。
2. 供奉得對象不同：
寺主要受佛家影響，所以供奉得大多是佛像和菩薩，但是廟則大多是傳說中得鬼神，比如土地廟，城隍廟等。
3. 用途不同：
寺現在大多是佛教弟子居住在其中，進行修煉和學習，而廟中得僧侶卻很少，大部分都是只有一個神像，經常會有人來進行祭拜，求神保佑。
了解“寺”和“廟”得不同后就應該明白，寺院里供奉得是佛菩薩，而不是神靈，我們到寺院去是要學習和生起佛菩薩得慈悲和智慧，而不是祈求神明保佑。
愿你我始終保持正信
跟隨佛菩薩得腳步
自覺覺他
參考資料：
《寺和廟不是一回事》（近日：感謝對創作者的支持“南普陀寺”）
《佛學大詞典》
