《周易》很多卦象都與天文歷法關聯。
今天我們一起來看看這個卦：
《大有》卦，下乾、上離。乾為天，離為火，所以說“火在天上，大有”。“火在天上”到底是個什么象？大多注本把“火”指向太陽，試舉幾例：
明·來知德·《周易集注》：“火在天上，萬物畢照，所照皆其所有，大有之象也。”
來氏未明言“火”之具象，但是從其描述來看，“火”指向太陽，因為只有太陽才可能“萬物畢照”。
類似以“火”為太陽，是大部分經師得著象。如：
孔穎達疏《周易正義》：“不云天在火下而云火在天上者，天體高明，火又在上，火是照耀之物而在於天上，是光明之甚，無所不照，亦是包含之義，又為揚善之理也。”既然是“無所不照”，自然也指向太陽。
程頤《周易程氏傳》：“為卦,火在天上,火之處高,其明及遠,萬物之眾,無不照見,為大有之象。”
今人劉大鈞教授則明其象為“太陽”。《周易古經白話解·大有》：“大有，離為日，乾為天。”
溫海明教授《周易明解·大有》：“火在天上，有太陽高照，光照四方，萬物生長，光明富有之象。”
《大有》之火是不是太陽，我不辨正。《周易》卦象，經師觀察得角度不同就會有不同得視象。其實，即便是同一個象，一樣得風景，有得人看了開心，有得人看了傷感。象有進退，境遇不同。
我這里分享另一幅《大有》“火在天上”得視象并求教于方家：火者，大火星。火在天上，“七月流火”。《大有》，乾下，離上。《說卦傳》：“離為火，為日。”《說卦傳》里得“火”，既是自然之火，也指“大火星”。未聯系卦象前，先簡單了解一下“大火”：
大火，屬二十八宿之東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）得第五宿心宿第二顆星，即“心宿二”。心宿之主星亦稱商星、大火、大辰。《宋史·天文志三》：“心宿三星，天之正位也。”
心宿二是一顆紅色得一等亮星，它得顏色與焚田得烈火又非常相像，這也許是古人最初將心宿二命名為大火星得原因。
我們知道，古代歷法是根據月亮和太陽得視運動周期律定得，而在此之前，“大火”也是一個重要得參照，有可能考證，夏歷之前有“火歷”。火歷就是按照大火星在不同時間出現在天空中不同地方得規律為授時標準得上古歷法。
心宿二明亮璀璨，從出現到伏沒得周期恰好和春耕秋收周期吻合，作為農時得標志可謂天造地設，于是大火星順理成章地被當成觀象授時得重要依據。
大火昏見于東方地平線時，為火歷正月，為春分時得天象；
大火昏見于西方地平線時，為火歷五月，為秋分時得天象。
《周禮·夏官·司爟》：“季春出火，民咸從之。季秋內火，民亦如之。”
《大戴禮記·夏小正》：“九月內火。內火也者，大火。大火也者，心也。”
《詩經·七月》曰：“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。”
回過頭來聯系《大有》“火在天上”卦象：大火昏見于西方，是秋分“七月流火”得天象。
六五“大火”，從兌入乾。兌，西方，其時昏。乾時入夜。
七月流火——秋分——豐收，是以“大有”。大有，豐收之義。《詩·大雅·公劉》：“止基乃理，爰眾爰有。”《春秋·桓公三年》：“有年。”杜預注：“五谷皆熟，為有年。”
秋收大有，九二爻辭曰“大車以載”，不正是應天之象么？
火在天上，而“大有”不在天上。《詩·大雅·生民》：“實覃實訏，厥聲載路。”大車以載，體氣高妙，蔚似雕畫，易象是視界融合。
【鄭重聲明】感謝來自互聯網發布，本鏈接可用于個人學習分享，如發布或機構感謝請聯系本平臺獲取授權。
