2020年01月13日 17:01:23
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教
鼠年將至，與鼠有關(guān)的一切，都備受關(guān)注。
鳳凰網(wǎng)佛教頻道由是推出在2020年庚子年新春特別策劃《“鼠”于你的春節(jié)——佛寺約你過(guò)大年》，以饗讀者。
在漢語(yǔ)文化中，老鼠往往代表著負(fù)面的意蘊(yùn)，比如，“老鼠過(guò)街，人人喊打”，可見(jiàn)人們對(duì)老鼠是多么厭惡和痛恨；比如，“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”《碩鼠》則用大老鼠喻貪官污吏剝削者。
但其實(shí)民間傳說(shuō)里，也不乏老鼠的正面形象。傳說(shuō)天地之初，渾沌未開(kāi)。關(guān)鍵時(shí)候老鼠勇敢地把天咬開(kāi)一個(gè)洞，太陽(yáng)的光芒終于出現(xiàn)，陰陽(yáng)就此分開(kāi)，民間俗稱(chēng)“鼠咬天開(kāi)”，老鼠也成為開(kāi)天辟地的英雄。“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫(huà)和剪紙也能在不少地區(qū)的過(guò)年習(xí)俗中見(jiàn)到。
佛教與鼠也是“緣分不淺”。
佛教有“二鼠侵藤”的譬喻故事，出現(xiàn)在姚秦時(shí)期漢譯佛經(jīng)中 ，常略稱(chēng)為 “二鼠”。 “二鼠”是指黑白兩只老鼠，分別代表黑夜 (月亮) 和白天 (太陽(yáng)) ，表達(dá)光陰似箭、日月如梭的意思，以喻人命脆危。
此外，還有大家熟知的“吐寶鼠”。
比如，近日出現(xiàn)在北京故宮太和門(mén)，并引發(fā)大眾關(guān)注的兩只“吐寶鼠”，就源于藏傳佛教文化。在藏傳佛教中，“吐寶鼠”被視為吉祥富足的代表。
2019年年末，在故宮博物院、西藏自治區(qū)文物局、扎什倫布寺聯(lián)合主辦的“當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展覽中，也有“吐寶鼠”的身影出現(xiàn)。故宮博物院與扎什倫布寺文創(chuàng)品牌“扎什吉彩”共同打造的“當(dāng)扎寺遇上故宮”系列產(chǎn)品，其中也包含藏傳佛教神獸“吐寶鼠”為靈感的特色產(chǎn)品。
左手握著吐寶鼠的黃財(cái)神唐卡（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：慧好物）
在清華大學(xué)藝術(shù)博物館“與天久長(zhǎng)——周秦漢唐文化與藝術(shù)特展”上，一只來(lái)歷可疑的“銜物鼠”也備受關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為，這是一只藏傳佛教的吐寶鼠，所謂的“銜物”，是以摩尼寶珠為代表的寶物。
吐寶神鼬（梵文：nakula；藏文：Nevu-le）又稱(chēng)吐寶鼠，是財(cái)神的誓言物，藏名讀為“紐列”。據(jù)說(shuō)，吐寶鼠原生活在海中，是八大龍王的眷屬，天、人、龍三界所有摩尼寶全部是吐寶鼠吐出來(lái)的。它不會(huì)排泄，不管吃什么都會(huì)化為摩尼寶珠從口中吐出來(lái)。龍王在觀音發(fā)愿經(jīng)中有感觀音菩薩的悲心，在觀音化現(xiàn)的白財(cái)神前發(fā)愿供其驅(qū)策。隨之吐寶鼠也發(fā)愿，愿供那些發(fā)愿消除眾生受用貧乏的圣尊們驅(qū)策，所以變成了各大財(cái)神手上的標(biāo)識(shí)物。
吐寶神鼬是佛教中五路紅、白、黃、綠、黑財(cái)神及財(cái)寶天王最為重要的眷屬配尊，尤以黃財(cái)神佛像手中皆會(huì)握有吐寶鼠鼬。藏傳佛教中，黃財(cái)神是財(cái)寶天王即毗沙門(mén)天王眷屬，因毗沙門(mén)天王是掌管財(cái)寶富貴，保持佛法的著名善神。吐寶鼠鼬作為毗沙門(mén)天王之重要身份象征持物。
此外，《宋高僧傳》中，也有關(guān)于鼠的內(nèi)容。《宋高僧傳》卷二《唐洛京圣善寺善無(wú)畏傳》言：畏復(fù)至烏萇國(guó)，有白鼠馴繞，日獻(xiàn)金錢(qián)。作為佛教發(fā)源地之印度，鼠亦作為財(cái)富之象征，如象鼻財(cái)神迦尼什就常作踏于鼬上的姿態(tài)。
看來(lái)，佛教與鼠的確“緣分頗深”。
資料來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)、北京日?qǐng)?bào)、揚(yáng)子晚報(bào)、《佛教譬喻 “二鼠侵藤”在古代歐亞的文本源流》
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