寫(xiě)詩(shī)要掌握的幾個(gè)步驟
一首合格的詩(shī)，無(wú)論體裁篇幅是長(zhǎng)是短，都需要做到這么幾點(diǎn)：
·言之有物
·言之有序
·言之成理
也就是不能空洞，所組合連綴的那些整齊押韻的文字絕非堆砌，而要從中看到事情的細(xì)節(jié)和敘述的條理。
寫(xiě)作的目的是“言之成理”，要讓讀者明白詩(shī)里說(shuō)了一件什么事情。而達(dá)到這個(gè)目的的手段則分屬于“言之有物”與“言之有序”。
今人接觸古人詩(shī)之后，最容易產(chǎn)生兩個(gè)誤會(huì)誤識(shí)：一是朦朧模糊，一是美。
朦朧模糊的誤會(huì)，很容易弄清楚。古人作詩(shī)，當(dāng)然會(huì)用一些后世或日常生活語(yǔ)言中不太常用的詞匯，自然要給讀者帶來(lái)理解上的障礙。
那么，一首詩(shī)里，有的字詞看得懂，有的不是那么好懂。看得懂和看不懂的東西混在一起，得出的理解，就是模糊的。如果再不求甚解、確解，以為詩(shī)都是應(yīng)該像這樣，令人半懂不懂、模糊朦朧的，并持此誤會(huì)以為創(chuàng)作指導(dǎo)理念，寫(xiě)出來(lái)的東西當(dāng)然很難合格而稱(chēng)得上是詩(shī)了。
關(guān)于“美”的誤會(huì)，也可以看作是關(guān)于詩(shī)歌寫(xiě)作目的的誤會(huì)，即為什么要寫(xiě)詩(shī)呢？古人的一些解答是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，或是“文以載道”，都是偏重實(shí)用的，或至少不廢實(shí)用吧。只是做到實(shí)用的同時(shí)，形式不妨華美一些，錦上添花，兩者并非對(duì)立不兼容的。
或許是唐宋流傳至今的一些經(jīng)典名篇，藝術(shù)水平過(guò)于高妙，詞采之美已先能動(dòng)人，遂往往讓讀者只關(guān)注到作品的美藝價(jià)值，而忽視其中的實(shí)際意義與實(shí)用價(jià)值。
因而就誤以為，詩(shī)只要美就夠了。進(jìn)而在思考這個(gè)美從何來(lái)時(shí)，由于只注意到詞采之美，又錯(cuò)上加錯(cuò)地以為在五七言固定位置安插一些雅麗的詞語(yǔ)便可以了。
這些誤會(huì)，與言之有物、言之有序、言之成理的要求都是相悖的。
詩(shī)與其他體裁的文章有些差異，一是文字的凝練程度，二是意脈索解的難度。這兩者也是有因果聯(lián)系的。
詩(shī)較其他文體會(huì)更凝練、簡(jiǎn)短，因而會(huì)大量裁剪掉一些不必要的虛字。失去虛字，一些邏輯關(guān)系便失去了顯著的提示，卻不等于美藝，只是埋藏在詞藻之下，古人會(huì)稱(chēng)作“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”。這就給意脈的索解帶來(lái)了障礙。
所以讀詩(shī)的過(guò)程，猶如掀開(kāi)文字的華采，去探尋意脈。而到自己寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，相應(yīng)的這個(gè)過(guò)程就變成了將自己想要表達(dá)的意思掩藏在雅麗的詞采之下，即隱晦地“成理”，合理地安排所寫(xiě)之事物在詩(shī)中出現(xiàn)的次序。
因此，言之有物，關(guān)乎“選材”，確定篇幅、圍繞一個(gè)主題，哪些事物可以寫(xiě)進(jìn)來(lái)為我所用，哪些應(yīng)該放棄、勿使妨礙表達(dá)。言之有序，則是將已選之材合理地安排在“起筆”“展開(kāi)”“收尾”等相應(yīng)的位置，涉及到具體的立意構(gòu)思方法。
詩(shī)要想寫(xiě)好雖不易，但勝在于篇幅短小，易于成篇。因此對(duì)于剖析選材、起筆、展開(kāi)、收尾四類(lèi)技法，需要全面掌握。再通過(guò)詞匯積累，構(gòu)思謀篇，定能夠得心應(yīng)手。
2022年7月28日摘錄整理
