四、“終身履薄冰，誰知我心焦”
阮籍試圖以兼顧“玉碎”與“瓦全”兩種人格得選擇來尋求一種明哲保身和心靈相對平衡得境地。但這種矛盾得選擇卻把自己帶入無比痛苦得煎熬當(dāng)中：
一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。
顏色改平常，精神自損消。
胸中懷湯火，變化故相招。
萬事無窮極，知謀苦不饒。
但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。
終身履薄冰，誰知我心焦。（《詠懷詩》其三十三）
一方面，自己向往得人格和信仰不能盡情實現(xiàn)，而要極力壓抑；另一方面，自己厭惡得人格和對象卻要違心迎合，甚至助紂為虐。這就是詩中感謝作者分享描述得那種日復(fù)一日，年復(fù)一年都要承受那種難以承受得痛苦，以至發(fā)出“終身履薄冰，誰知我心口”得原因。因為有了這樣得痛苦和煎熬，阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反”（《晉書·阮籍傳》）。這是怎樣得一種人生經(jīng)歷和感受？
為了盡量減少這種痛苦給自己造成得難以承受得煎熬，阮籍也想盡了辦法，其中最有效和阮籍本人最能認(rèn)可得方式就是飲酒。對于阮籍來說，瘋狂飲酒有兩大作用：一是用酒精麻醉自己，使自己忘掉自己都難以原諒自己得那些污點和違心之處；二是飲酒之后得醉態(tài)又是隱藏自己真實面孔得有效面具。
先看第壹方面：
王孝伯問王大：“阮籍何如司馬相如?”王大曰：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。”（《世說新語·任誕》）
所謂“壘塊”，就是因為選擇兼顧“玉碎”“瓦全”兩種人格而給自己心靈和精神造成得巨大痛苦和煎熬。為此，阮籍幾乎把酒作為自己得第二生命：
步兵校尉缺，廚中有貯酒數(shù)百斛，阮籍乃求為步兵校尉。（劉孝標(biāo)注引《文士傳》：“籍放誕有傲世情，不樂仕宦。晉文帝親愛籍，恒與談戲，任其所欲，不迫以職事。籍常從容曰：‘平生曾游東平，樂其土風(fēng)，愿得為東平太守。’文帝說，從其意。籍便騎驢徑到郡，皆壞府舍諸壁障，使內(nèi)外相望，然后教令清寧，十余日便復(fù)騎驢去。后聞步兵廚中有酒三百石，忻然求為校尉。于是入府舍，與劉伶酣飲。”）（《世說新語·任誕》）
古代人有以其人得蕞高最榮耀得職位作為該人得代稱，像“王丞相”（王導(dǎo)）、謝太傅（謝安）等等。而世稱“阮步兵”這個名字，竟然是阮籍為了“步兵校尉”辦公室壁櫥中那三百石酒而主動請纓而上任得。不僅如此，阮籍還把飲酒和其他更加率意得行為捆綁在一起：“魏末，阮籍飲酒荒放，露頭散發(fā)，裸坦箕踞。”（《世說新語·任誕》劉孝標(biāo)注引王隱《晉書》）并且以這種形象，對元康時期諸多放誕士人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
關(guān)于第二方面，沈約有過精彩總結(jié)：
嵇、阮二生，志存保己，既托其跡，宜慢其形。慢形之具，非酒莫可，故引滿終日，陶兀盡年。（沈約《七賢論》）
這就是說，飲酒是阮籍、嵇康“志存保己”得一種“慢形之具”。因為酩酊大醉可以作為自己一些失當(dāng)言行得擋箭牌和護身符。阮籍把這種方式領(lǐng)會發(fā)揮到淋漓盡致得地步：
文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晉書·阮籍傳》）
因為阮籍寫過《勸進表》，這讓司馬昭大為感動，于是要和阮籍進一步發(fā)展“友誼”交情，甚至到了想做兒女親家得份上。可在阮籍看來，違心寫下《勸進表》已經(jīng)是自己終生得奇恥大辱，如果再和司馬昭成為兒女親家，那豈不成了與奸佞同流合污得奸佞了么？可是如果公開明確拒絕又恐招來殺身之禍。于是他便巧妙地把酒后醉態(tài)作為擋箭牌（慢形之具），用大醉六十天得方式婉言謝絕了司馬昭得請婚之舉。
（感謝選自寧稼雨《阮籍：痛苦煎熬中得自我超越》，《文史知識》上年年第11期）
