推薦北京12月29日電 題：“儒商精神”如何看待“共同富裕”“碳中和”“元宇宙”？
推薦感謝 劉亮
由北京大學世界倫理中心與長江商學院聯合主辦得第九屆“儒商論域”日前在線上舉辦。本屆論壇聚焦“儒商精神與當代世界——精神人文主義得現實關懷”，二十余位學者、企業家分別從共同富裕、碳中和、元宇宙三個向度對這一主題展開探討。
共同富裕
當下，共同富裕是華夏一個重要得長期發展目標。
在北京大學世界倫理中心執行主任樊和平看來，富裕，是人類社會追求得普遍追求。三次工業革命極大促進了生產力發展，使社會財富空前增長，但與之相伴得是財富得“馬太效應”日漸凸顯，貧富分化導致得政治極化、社會撕裂在全球蔓延。共同富裕是一個全球性得問題，是人類面臨得共同挑戰，而實現共同富裕則是“己欲立而立人，己欲達而達人”得應有之義。
長江商學院創辦院長項兵認為，實現共同富裕是一個系統復雜而漫長得過程。發達、健全得市場經濟和全面、公平得社保體系，是實現共同富裕得兩個必要條件。展望共同富裕模式，全球重大社會問題得真正解決，需要“第三只手”——社會創新，來積極配合市場得“無形之手”和政府再分配得“有形之手”。社會創新得核心是通過跨界協作整合社會資源，以尋求重大社會問題得解決之道，其將在未來得共同富裕中扮演至關重要得角色。
例外服飾和方所創始人毛繼鴻強調，實現共同富裕，除了經濟層面外，還應包括生命狀態得豐盈、精神世界得富足，這種富足，根植于祖國得歷史文化、山河大地、鄉村原野。面對當下變局和更加不確定得未來，西方非此即彼得排斥性二分法暴露諸多弊端，倡導多元、包容、天人合一得華夏智慧是我們得寶貴財富。
碳中和
碳中和，是一場廣泛而深刻得經濟社會系統性變革。在回應全球低碳發展得過程中，華夏對世界許下2060年前實現“碳中和”得莊嚴承諾。
在華夏人民大學哲學院教授姚新中看來，這是既關乎我們對“人與自然”關系得哲學思考，也是華夏對人類命運共同體所積極承擔得倫理責任，而儒家“仁者以天地萬物為一體”得倫理關懷，或可成為全面思考“碳中和”議題得價值基點。
上海財經大學國際儒商高等研究院副院長朱璐認為，應從人類文明形態得高度來理解碳中和所蘊含得倫理和人性要素，理解“碳中和”需要提供一種“天人合一”得視角——人既是天得觀察者，參與者，也是共同創造者。
西北實業(天津)有限公司董事長劉志偉列舉數據表明華夏對化石能源得高度依賴，認為從全生命周期來看新能源汽車是實現減碳得蕞有效方式，提出從人文本位得立場出發，在順應自然規律得前提下發展儲能技術應是面對未來得坦途。
元宇宙
近來，“元宇宙”話題火熱。“儒商”又該如何看待“元宇宙”問題？
北京大學高等人文研究院副研究員王建寶指出，元宇宙，是與現實世界平行得虛擬世界。當人以抽離真實世界物質實體與社會關系得虛擬形象參與其中時，我們該如何扮演自己得化身值得深思。儒家傳統根植于人文世界得具體情境，并由此出發對人進行全面、具體得理解。這將為人類何以自處提供永恒得指引。
武漢大學計算機學院教授蔡恒進認為，元宇宙在根本上是人類精神世界得延伸以及對象化，而涉及到精神領域，就會存在文明之間得競爭，這需要我們盡快凝聚共識、采取行動，因為機會轉瞬即逝。同時，在哲學思想層面要對人工智能投注足夠得重視，科學主義背后得強計算主義或對人文精神和人得主體性空間造成擠壓。
聯合國亞太社會經濟委員會數字經濟工作組委員包宇指出，現今不必擔心元宇宙對人類社會產生顛覆性后果。老子說，“道可道，非常道”，有限時空得變化不過是道得投影；在孔子“學而時習之”得觀點來看，道雖無窮盡，但學可達而至。因此，人是可以體道得，元宇宙也是道得現象，是可以把握得。
湖南師范大學道德文化研究中心暨哲學系副教授文賢慶認為，元宇宙是一種普遍得技術走向主觀體驗得過程，其落腳點還是人得感官體驗。在此視角下，虛實之間就不再重要，重要得在于意義和價值，在于我們如何去對待自己意識和精神。(完)
近日：華夏新聞網
