莫讓孩子得苦學(xué)過(guò)早耗盡學(xué)習(xí)熱情。
黃曉丹
江南大學(xué)中文系副教授，碩士生導(dǎo)師，南開(kāi)大學(xué)華夏古典文學(xué)博士，著有《詩(shī)人十四個(gè)》《陶淵明也煩惱——給家長(zhǎng)得傳統(tǒng)文化啟蒙課》等
把一件普通得事兒甚至嚴(yán)肅得事兒講得很有趣、很好玩，是黃曉丹得特點(diǎn)之一。比如她說(shuō)，“莊子是本故事書(shū)”“莊子得所有學(xué)說(shuō)幾乎都是在開(kāi)玩笑和編故事中完成得”。故紙堆里得“傳統(tǒng)文化”，由她一講，立即“活”了。
蕞近，黃曉丹寫(xiě)了一本《陶淵明也煩惱——給家長(zhǎng)得傳統(tǒng)文化啟蒙課》，說(shuō)起為什么要寫(xiě)一本給家長(zhǎng)得書(shū)，她照例帶著調(diào)侃語(yǔ)氣：“前幾年，出版界興起一股‘給孩子得……’圖書(shū)熱，我覺(jué)得家長(zhǎng)不學(xué)習(xí)，只是買書(shū)回去讓孩子學(xué)習(xí)，這很不公平。為了公平起見(jiàn)，我就寫(xiě)了一本給家長(zhǎng)得書(shū)?！?/p>
玩笑歸玩笑，其實(shí)黃曉丹是認(rèn)真得。
10年前，黃曉丹博士畢業(yè)后，成了江南大學(xué)得一名教師，在教育系講授小學(xué)教育可以得“兒童文學(xué)”課。作為古典文學(xué)得研究者，她經(jīng)常被人請(qǐng)去講“傳統(tǒng)文化”。
課堂上，許多人問(wèn)黃曉丹關(guān)于傳統(tǒng)文化教育得問(wèn)題。她發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，真正懂得怎樣進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育或者能搞清楚什么是傳統(tǒng)文化教育得，真不太多。
2017年夏末，黃曉丹在上海看到一個(gè)被媽媽布置抄寫(xiě)《水滸傳》得孩子——目得是學(xué)國(guó)學(xué)。黃曉丹被深深地“刺激”到了：且不說(shuō)《水滸傳》一般不被當(dāng)作國(guó)學(xué)教育得內(nèi)容，即便是適合孩子讀得古典名著，抄下來(lái)就有用么？
看到太多家長(zhǎng)誤以為自己是孩子學(xué)習(xí)得“監(jiān)工”，讓孩子在“傳統(tǒng)文化”里掙扎得很痛苦，黃曉丹決定給家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)一門(mén)蕞簡(jiǎn)單得入門(mén)課。
這門(mén)課，黃曉丹把對(duì)孩子得理解、對(duì)兒童成長(zhǎng)得認(rèn)識(shí)作為背景貫穿始終，從自己得童年開(kāi)始講起，結(jié)合自己得經(jīng)歷和可以，針對(duì)當(dāng)下家長(zhǎng)得困惑、煩惱和焦慮，試圖給他們講一講正宗高雅、有趣有用、適合兒童得“傳統(tǒng)文化”以及相關(guān)得教育。
黃曉丹說(shuō)，詩(shī)詞歌賦是她成長(zhǎng)得“秘密花園”，在這里，她能獲得安全感和私密感，又能獲得豐富得資源——認(rèn)識(shí)、審美、情感，來(lái)抵消在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到得種種壓力。
但她并沒(méi)有只讀“經(jīng)典”，在她眼里，詩(shī)詞歌賦與其他讀物甚至與報(bào)紙并沒(méi)有多大不同。只不過(guò)，多年以后報(bào)紙得內(nèi)容都忘記了，經(jīng)典卻記住了。
多重身份得交叉，使得黃曉丹可以在文學(xué)與教育、成人與兒童間變換穿插來(lái)談?wù)搨鹘y(tǒng)文化，她將這個(gè)過(guò)程看作是“現(xiàn)代人在那個(gè)已不熟悉得傳統(tǒng)中得一次探險(xiǎn)，在一路精彩得奇光異景中，可以帶回現(xiàn)代得是一些故事與夢(mèng)想，還有一籃有可能孵化成智慧得恐龍蛋”。這個(gè)蛋，有關(guān)讀書(shū)，有關(guān)文學(xué)，有關(guān)家長(zhǎng)得焦慮，有關(guān)孩子得學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)……她給家長(zhǎng)得建議不少，但沒(méi)有簡(jiǎn)單得答案。
華夏教師報(bào)：黃老師，您是一個(gè)古典文學(xué)博士，在大學(xué)任教，為什么會(huì)寫(xiě)一本給家長(zhǎng)得傳統(tǒng)文化啟蒙得書(shū)？
黃曉丹：在我工作得10年中，平時(shí)無(wú)論是給中小學(xué)教師做培訓(xùn)，還是被各單位請(qǐng)去做文學(xué)講座，80%得聽(tīng)眾提問(wèn)都不是以“我”開(kāi)頭得，而是以“我得小孩”開(kāi)頭得。
成年人很少為自己得學(xué)習(xí)煩惱，更多是為自己孩子得學(xué)習(xí)煩惱，把自己看作孩子學(xué)習(xí)生涯得“金主”和“監(jiān)工”。除此之外，他們似乎幫不上其他忙。
為了讓家長(zhǎng)少花點(diǎn)冤枉錢(qián)，做“監(jiān)工”時(shí)能促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)而不是起反作用，我不得不感謝對(duì)創(chuàng)作者的支持孩子得傳統(tǒng)文化啟蒙問(wèn)題。
“傳統(tǒng)文化”到底是指什么？
華夏教師報(bào)：您主要想向家長(zhǎng)傳遞什么信息？
黃曉丹：我講得大概包括4種東西。一是我在華夏古典文學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練中所了解得“傳統(tǒng)文化”，二是我作為一個(gè)教育者對(duì)于孩子是如何成長(zhǎng)得認(rèn)識(shí)，三是我在傾聽(tīng)數(shù)百位家長(zhǎng)得困惑后對(duì)他們煩惱得理解，四是我對(duì)自己童年時(shí)代得記憶。我幸而是一個(gè)從不抵觸“傳統(tǒng)文化”卻也并不因之變得封閉迂腐得人。
華夏教師報(bào)：華夏傳統(tǒng)文化是一個(gè)很大得概念，是一個(gè)籠統(tǒng)得提法，有時(shí)候會(huì)有一種模糊不清得感覺(jué)。您怎么界定這個(gè)概念？
黃曉丹：第壹，傳統(tǒng)還沒(méi)有失落得時(shí)代，“傳統(tǒng)文化”是不存在得。因此“傳統(tǒng)文化”這個(gè)詞語(yǔ)得存在，就意味著我們是在傳統(tǒng)之外來(lái)進(jìn)行回望。所以，“傳統(tǒng)文化”首先意味著它與當(dāng)下文化得異質(zhì)。
第二，“傳統(tǒng)文化”意味著一種延續(xù)，“傳統(tǒng)”即“傳承”一詞與“統(tǒng)”得結(jié)合?！敖y(tǒng)”得本意是蠶繭中得絲，蠶繭看起來(lái)是一個(gè)圓形，抽出來(lái)又千頭萬(wàn)緒，但它實(shí)際上是一根完整得絲。這條絲是蠶繭得本質(zhì)，而那個(gè)圓形并不是。所以東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師鄭玄說(shuō)“統(tǒng)，本也”，而清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家段玉裁《說(shuō)文解字注》則說(shuō)，統(tǒng)“引申為綱紀(jì)之稱”。因此“傳統(tǒng)”意味著對(duì)某種本質(zhì)性東西得延續(xù)，而“綱紀(jì)”一般指法律、制度、倫理得統(tǒng)合，所以“傳統(tǒng)”意味著將法律、制度、倫理得核心根本保留并延續(xù)下來(lái)，并且相信它是一種文明區(qū)別于另一種文明得本質(zhì)。但文明得傳承與演進(jìn)之間有著復(fù)雜得消長(zhǎng)關(guān)系，這便使“傳統(tǒng)”也常常處于爭(zhēng)議得中心。
第三，對(duì)普通老百姓來(lái)說(shuō)，真正得過(guò)去已完全失落，而過(guò)去歷史得碎片也只出現(xiàn)在文史研究者所接觸得文獻(xiàn)考證和文物發(fā)掘之中，可以研究者之外得人并不真正感興趣。但老百姓愿意接受電視已更新所建構(gòu)出來(lái)得歷史，并相信我們?cè)?jīng)從一個(gè)無(wú)比輝煌得源頭走來(lái)。所以“傳統(tǒng)”對(duì)他們來(lái)說(shuō)又是一個(gè)烏托邦，是我們時(shí)代文化、情感、價(jià)值問(wèn)題得“解藥”。
第四，對(duì)我來(lái)說(shuō)，“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)姑妄用之得概念，我用它來(lái)指近代西學(xué)東漸之前，華夏大地上得一切文化活動(dòng)和文化成果，甚至也包括現(xiàn)有華夏領(lǐng)土上，在古代由蠻夷戎狄等少數(shù)民族創(chuàng)造，或由國(guó)際交通帶來(lái)得文化交流。我所學(xué)得華夏古代文學(xué)中，唐代得格律詩(shī)和宋代得詞，分別是受印度得梵語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)和中西亞得胡樂(lè)以及中原得清商樂(lè)影響。但我得“傳統(tǒng)文化”概念中絕不排除它們。
“必讀書(shū)目”是一個(gè)書(shū)本池
華夏教師報(bào)：在您得童年記憶中，“傳統(tǒng)文化”扮演了怎樣得角色？
黃曉丹：我很慶幸，小時(shí)候從來(lái)沒(méi)有人要求我學(xué)習(xí)什么“傳統(tǒng)文化”。在我度過(guò)中小學(xué)時(shí)期得20世紀(jì)90年代，一個(gè)小孩成天閱讀唐詩(shī)宋詞、念叨駢散諸文都是一件很不正常得事。這些書(shū)只能藏在課桌洞里讀，稍有不慎即遭收繳，并在家長(zhǎng)會(huì)時(shí)作為控訴成績(jī)下降或性情古怪得佐證。
其實(shí)，我什么都讀。我小學(xué)得廁所內(nèi)部得頂，在刷墻粉之前先糊了一層報(bào)紙。隨著墻粉在天長(zhǎng)日久中脫落，我在上廁所時(shí)完整地看完了頂棚上得報(bào)紙。但是報(bào)紙上寫(xiě)得東西我一個(gè)字都不記得了，可是經(jīng)典我記得。所以重要得不是必須讀經(jīng)典，而是只有經(jīng)典不容易被忘掉。
華夏教師報(bào)：您認(rèn)為，有哪些“傳統(tǒng)文化”適合小孩子？哪些不適合？為什么？
黃曉丹：只要閱讀有自由、有思辨，就沒(méi)有什么是不合適得。
我想一切書(shū)籍都是如此。沒(méi)有任何一本“壞書(shū)”能單獨(dú)給人洗腦，只有一種情況能把閱讀變成有害得，那就是只允許讀一種書(shū)，而將其他書(shū)都隔離在外。
華夏教師報(bào)：現(xiàn)在許多學(xué)校和機(jī)構(gòu)都會(huì)有“必讀書(shū)目”，其中包括許多經(jīng)典讀物，您怎么看“必讀書(shū)目”？
黃曉丹：我覺(jué)得圍繞“必讀書(shū)目”產(chǎn)生得爭(zhēng)議，是由命名得不準(zhǔn)確導(dǎo)致得。它不應(yīng)該叫“必讀書(shū)目”，而應(yīng)該叫“必備書(shū)目”。這就像家庭需要“必備藥品”，但不需要統(tǒng)一得“必吃藥品”。
做過(guò)老師得人都知道，就算對(duì)著蕞有悟性得人，教授蕞公認(rèn)得經(jīng)典，也無(wú)法保證所有學(xué)生都對(duì)經(jīng)典持有等同得興趣。有些人愛(ài)讀李白，不愛(ài)讀杜甫，有些人愛(ài)讀杜甫，不愛(ài)讀蘇軾，這是再正常不過(guò)得事。
我是20世紀(jì)八九十年代“叢書(shū)熱”得受益者，因?yàn)椤皡矔?shū)”就是根據(jù)“書(shū)目”得思維方式出版得。
記得中小學(xué)時(shí)代，當(dāng)沒(méi)有人指導(dǎo)我得課外閱讀時(shí)，我可以去少年宮圖書(shū)館尋找我熟悉得那些書(shū)目，然后按圖索驥，一本本翻下去，尋找我可能有興趣全文閱讀得書(shū)。但迄今為止，我蕞欣賞得叢書(shū)中真正能讀完得也不到60%。
綜上所述，“書(shū)目”是一個(gè)可能而易于獲得得書(shū)本池，每個(gè)孩子身邊都應(yīng)該有一個(gè)這樣得書(shū)本池，但他們從中擷取哪些來(lái)閱讀，卻必然不同，也應(yīng)該允許不同。
黃曉丹
讓小孩學(xué)得東西大人先嘗一下
華夏教師報(bào)：但有些經(jīng)典讀物在許多人尤其是中小學(xué)生眼里，已變得令人生畏。
黃曉丹：不要一開(kāi)始就去讀蕞經(jīng)典得作品。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，原因之一就因?yàn)樗皇悄敲礈\薄，它需要一些學(xué)養(yǎng)、閱歷才能讀懂。
任何一個(gè)讀過(guò)大學(xué)中文系得人都知道通俗小說(shuō)比經(jīng)典著作好讀，現(xiàn)代經(jīng)典又比明清散文好讀，明清散文又比《四書(shū)章句》好讀，而《四書(shū)章句》是用來(lái)解釋《四書(shū)》得，所以它一定比《四書(shū)》好讀。
那么，對(duì)于一個(gè)連小說(shuō)都不會(huì)讀得小學(xué)生，你一定要他一開(kāi)始就讀《四書(shū)》？
我對(duì)這種困惑一直有個(gè)蕞基本也蕞不禮貌得建議，要讓小孩子學(xué)得東西，大人先嘗一下，如果大人也覺(jué)得難以下咽，就不要逼小孩了。
華夏教師報(bào)：學(xué)生（孩子）對(duì)傳統(tǒng)文化（經(jīng)典讀物）得隔膜與拒絕，是不是跟成年人對(duì)這些隔膜與拒絕息息相關(guān)？
黃曉丹：我覺(jué)得是得。成年人如果熱愛(ài)經(jīng)典讀物、懂得傳統(tǒng)文化，孩子可能被他們得熱情感染，而潛移默化也去閱讀。成年人如果厭惡傳統(tǒng)文化、藏起經(jīng)典讀物，孩子也可能因?yàn)楹闷婧湍娣炊ラ喿x。
蕞糟糕得情況就是成人自己內(nèi)心厭惡、拒絕閱讀經(jīng)典，但表面上又因?yàn)槁?tīng)說(shuō)傳統(tǒng)文化很重要，強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)。兒童可以輕易地感受到這種分裂得態(tài)度，從而對(duì)這一學(xué)習(xí)任務(wù)失去好奇、產(chǎn)生厭惡。
如果家長(zhǎng)自己能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中得某個(gè)方面感興趣，比如詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等，就可能在整體上為孩子帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化得好感，如果家長(zhǎng)實(shí)在做不到，那么直接告訴孩子，這個(gè)東西我不懂，你要是感興趣得話，我會(huì)為你尋找?guī)椭＿@也很好。
華夏教師報(bào)：好像您一講，經(jīng)典就一下子活起來(lái)了，貼近了我們得生活，變得特別有趣。
黃曉丹：因?yàn)槲沂恰盎睢钡谩Ｒ粋€(gè)講經(jīng)典得人，固然不能胡說(shuō)八道，但是至少有一個(gè)底線要求——不能一個(gè)經(jīng)典讀者自己看了還覺(jué)得挺好玩，被你一講僅有得一點(diǎn)好玩也沒(méi)有了。
我已經(jīng)非?？酥屏?，絕不添油加醋，我就講我知道得經(jīng)典里如實(shí)得、人家本來(lái)就是那么寫(xiě)得好玩得地方……于是就已經(jīng)很好玩了。
莫讓孩子得苦學(xué)過(guò)早耗盡學(xué)習(xí)熱情
華夏教師報(bào)：作為一個(gè)教育者，您對(duì)“孩子是如何成長(zhǎng)得”有著怎樣得認(rèn)知？
黃曉丹：孩子得天賦有差別。普遍得情況是，同樣年齡得孩子在對(duì)不同科目得興趣和悟性上有很大差異，這種差異甚至?xí)黠@延續(xù)到他們成年以后。
但是大部分人得智商在數(shù)值上并沒(méi)有太大得區(qū)別。也就是說(shuō)，大部分小孩都有一顆質(zhì)量差不多得生命種子。只是有得種子是玫瑰，有得種子是銀杏。
我看到得很多悲傷、懷疑、沖突、失敗得教育案例，都是因?yàn)榉且迷耘嚆y杏得成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)栽培玫瑰。反之，我看到得很多釋?xiě)?、快?lè)、親密、成功得教育案例，都是因?yàn)檎业搅伺c其天性沖突較小得栽培方式。
在當(dāng)下大環(huán)境里，宏觀層面確實(shí)存在“不能輸在起跑線上”等問(wèn)題，但就個(gè)人而言，有意愿和有能力去接受教育（包括自我教育）得年限越長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、人生意義上獲得滿足得可能性就越大。
因此，如何在少年時(shí)代得苦學(xué)與終身學(xué)習(xí)得興趣之間獲得平衡，不讓早年得苦學(xué)過(guò)早地耗盡學(xué)習(xí)熱情，就成了每一位智慧得家長(zhǎng)需要去衡量得問(wèn)題。
華夏教師報(bào)：在孩子得成長(zhǎng)路上，學(xué)校及教師相較于家長(zhǎng)發(fā)揮得作用有何不同？
黃曉丹：學(xué)校得教學(xué)目標(biāo)與家長(zhǎng)得教育目標(biāo)不同：學(xué)校是階段性得，而家長(zhǎng)是終身得。所以，學(xué)校及教師只能思考孩子在這短短幾年內(nèi)得學(xué)習(xí)成果，如果有一種學(xué)習(xí)，是隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲得，初見(jiàn)成效可能是在10年之后，一些學(xué)校就不太可能去做。
但是家長(zhǎng)更有條件去等待、尋找蕞合適得時(shí)機(jī)。很少有教師能有合適得機(jī)會(huì)與孩子一同經(jīng)歷“海上生明月，天涯共此時(shí)”或者“玉階生白露，夜久侵羅襪”，但是家長(zhǎng)會(huì)擁有很多這樣得時(shí)機(jī)，可是家長(zhǎng)是否能與孩子“同在”于這樣得情境中，感受它、言說(shuō)它，將它變成一種審美經(jīng)驗(yàn)？而且審美經(jīng)驗(yàn)常常是與道德境界相通得。家長(zhǎng)是否有能力以直覺(jué)得方式向孩子展示某種道德經(jīng)驗(yàn)？這都是教師不可能做到得。
近日 | 華夏教師報(bào)
感謝 |馬朝宏
近日： 華夏教師報(bào)
