一、 錢穆
讀書先要有志；其次，當能養成習慣。
我國有關人生修養的幾部書是人人必讀的，好書應該時時讀。首先是論語，再次是孟子。還有老子、莊子、佛教禪宗的六祖壇經、朱子的近思錄與陽明先生的傳習錄。上述七部書，我國傳統所講修養精義，已盡在其內。
其次要讀欣賞類的書。我們對人生本身需要欣賞，而且需要能從高處去欣賞。當我們讀詩時，便可培養我們欣賞自然，欣賞人生，把詩中境界成為我們心靈欣賞的境界。不懂詩韻平仄，仍可讀詩。讀散文更自由。學文學乃為自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收獲，那真是人生一秘訣。
還要讀博聞類的書。這類書也沒有硬性規定；只求自己愛讀，史傳也好，游記也好，科學也好，哲學也好，性之所近，自會樂讀不倦，增加學識，廣博見聞，年代一久，自不尋常。
然后是新知類的書。我們生在這時代，應該隨時在這時代中求新知。這類知識，可從現代出版的期刊雜志上，乃至報章上找到。
最后是消遣類的書。如小說、劇本、傳奇等，這些書便屬這一類。如諸位讀水滸傳、三國演義、紅樓夢，可作是消遣。
_錢穆
《錢穆國學經典·珍藏本》
商務印書館2021年5月出版
珍藏本書目_
《國史大綱》
《先秦諸子系年》
《兩漢經學今古文平議》
《我國文化史導論》
《國學概論》
《我國近三百年學術史》
《史記地名考》（上、下冊）
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一代鴻儒向我國傳統文化獻上的一份溫情厚禮
涵蓋錢穆先生史學、經學、諸子學等方面的經典之作
盡顯錢穆先生深厚之國學底蘊、博大精深之學術思想和對歷史大勢、民族精神之深刻認識
錢穆先生的代表作《國史大綱》《先秦諸子系年》都是交由民國時期的商務印書館首先出版的。
為紀念這位與商務印書館有著深厚淵源的國學大師，本館以已出的錢穆學術著作為基礎，推出全精裝“錢穆國學經典”珍藏本系列。
系列涵蓋錢穆先生史學、經學、諸子學等方面的經典之作，集中體現了錢穆先生深厚的國學底蘊、博大精深的學術思想和對歷史大勢、民族精神的深刻認識。
錢穆先生這些深受歡迎、影響廣泛的經典，將以一種全新面貌與讀者見面。
錢穆經典著作
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二、莫提默·J. 艾德勒、查爾斯·范多倫
首先找出一本書在談什么，有以下幾個規則_
規則一:依照書本的種類與主題作分類。這需要從書名、序、目錄、前言等入手。
規則二:使用最簡短的句子說出整本書在談些什么。
規則三:將主要部分按順序與關聯性列舉出來。將全書的綱要擬出來之后,再將各個部分的綱要也一一列出。
規則四:找出作者在問的問題,或作者想要解決的問題。
其次詮釋一本書的內容，有以下幾個規則_
規則五_詮釋作者使用的關鍵字,與作者達成共識。關鍵字（排除日常用語,作者開誠布公的強調,用字體或記號強調的字,以及專門用語）
規則六_將一本書中最重要的句子圈出來,從中找出作者的重要主旨
規則七_找出書中說明重要論述的段落,如果沒有這樣表述,你需要架構出來。
規則八_確定作者已經解決了哪些問題,還有哪些是未解決的。在未解決的問題中,確定哪些是作者認為自己無法解決的問題。
然后像溝通知識一樣地評論一本書，有以下幾個規則_
規則九_除非你已經完成大綱架構,也能詮釋整本書了,否則不要輕易批評。（在你說出_“我讀懂了！”之前,不要說你同意、不同意或暫緩評論。）
規則十_不要爭強好勝，非辯到底不可。
規則十一_在說出評論之前,你要能證明自己區別得出真正的知識與個人觀點的不同。
規則十二_證明作者的知識不足。
規則十三_證明作者的知識錯誤。
規則十四_證明作者的不合邏輯,推論荒謬。通常有兩種,一種是缺乏連貫,另一種是事實變化前后不一致,作者前后矛盾。
規則十五_證明作者的分析與理由是不完整的。作者并沒有解決他一開始提出的所有問題,或是他并沒有盡可能善用手邊的資料,或者他沒法讓自己的想法與眾不同。
最后是輔助閱讀，閱讀的輔助工具與手段有以下幾點_
第一、相關經驗。主要分為一般經驗與特殊經驗。一般經驗（生活體驗）與閱讀小說有關,另一方面與閱讀哲學書籍有關。特殊經驗（最佳的例子是在實驗室中進行的實驗,但也不一定需要有實驗室）主要是與閱讀科學性作品有關。
第二、其他的書。閱讀其他的書可以幫我們閱讀某一本書。尤其對于所謂的巨著.許多偉大的作品不只互相關聯,而且在寫作時還有特定的先后順序。閱讀前一位的作品可以幫助你了解后人的作品。
第三、導論與摘要。
第四、工具書。最主要的有兩種_字典與百科全書。
《如何閱讀一本書》
這本書從1940年第一版問世至今，
被譯成多國語言，
暢銷全球，
經久不衰。
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三、王蒙
讀書是不能替代的
我個人讀書的方法，是一種經驗主義的方法，是一種審美感悟的方法，是一種用自己的實際感受、經驗來衡量、審度的方法。
讀書是不能替代的，不能用上網替代，不能用看DVD 替代，不能用敲鍵盤替代，甚至也不能用手機和電子書來替代。
正是最普通的紙質書，表達了思想的魅力，表達了思想的安寧，表達了思想的專注，表達了思想的一貫。
_王蒙
《詩酒趁年華_王蒙談讀書與寫作》
王蒙先生以其獨特的閱歷、廣博的視野
曠達的心胸、智慧的語言
闡述讀萬卷書與行萬里路的心得和感悟
兼及文學的意義和價值等
亦莊亦諧，引人深思
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四、溫儒敏
讀些基本的書，讀經典
無論是網絡閱讀，還是紙質書閱讀，首先都要重視安排經典閱讀。經典是經過歷史篩選沉淀下來的，是人類智慧的結晶。年輕時多讀一些經典，可以為精神成長打底子?；蛟S，現在的青年人接觸經典會有隔膜，包括語言形式上的隔膜，這是很自然的。閱讀經典需要沉得下心來，需要“磨性子”，這也是“養性”，是涵養的過程。有一份超越，有一份尊崇，盡可能調動自己的感覺與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養出來。
網上閱讀一般容易無計劃，跟潮流。如果要“充電”，就必須有一定的計劃性，還要注重經典性，多選適合“悅讀”又啟迪心智的作品，而不能采取網上閱讀的那種姿態，只跟隨潮流或者完全由著性子來讀。
建議每人都有一份自己的書單，設定在幾年內，應當讀哪些書。要有計劃，有整體考慮，讓讀書有些系統。
_溫儒敏
《溫儒敏談讀書》
經典和名著為何“死活讀不下去”？
如何讀經典？讀哪些經典？
為什么說部編本語文教材“專治”不讀書？
教育部統編本中小學語文教科書總主編
溫儒敏教授談讀書和語文學習
40余篇文章，首次結集出版
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五、楊絳
好讀書，讀好書
楊絳評《圍城》
1989年黃蜀芹要把他的《圍城》搬上銀幕，來我家討論如何突出主題，我覺得應表達《圍城》的主要內涵，立即寫了兩句話給她，那就是_
圍在城里的人想逃出來，
城外的人想沖進去。
對婚姻也罷，職業也罷。
人生的愿望大都如此。
意思是“圍城”的含義，不僅指方鴻漸的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是對自己處境的不滿。錢鍾書很贊同我的概括和解析，覺得這個關鍵詞“實獲我心”。
這個物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨處吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無動于衷嗎？如果看到公家受損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？
如果天地生人，目的是人類的文明，那么，天地生就的人，不該這么無知，這么無能，雖是萬物之靈，卻是萬般無奈，顧此失彼，而大部分人還醉生夢死，或麻木不仁。我們只能看到宇宙無限大，而我們這么渺小，人生又如此短促。數千年來，哪一位哲人解答了世人所探求的真理呢？數千年已過去了，有靈性有良心的人，至今還在探求人生的真諦，為人的準則。一生尋求智慧的蘇格拉底，只知道自己一無所知。
我們的萬世師表孔夫子說_“朝聞道、夕死可矣”，他急于了解什么是“道”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！痹趺磳W呢？《論語》里沒有說?！洞髮W》是曾子轉述孔子的話。講了怎么教，學什么?！按髮W之道，在明明德，在親民（一作‘在新民’），在止于至善?！?/p>
我參考了宋代理學家的注釋，試圖照我自己的見解，解釋如下_教誨成年的人，就是要他們“明‘明德’”_“明”就是明白，“明德”就是按照天理，為人行事，“在新民”就是要他們去掉舊時的污染，“親民”就是“推己及人”；“在止于至善”就是對自己要追求完善，達到至善的境界。
_楊絳
《走到人生邊上_自問自答》
對獨立思考的執守、對人生百味的達觀，
浸透紙背；
寥寥數語蘊蓄深厚，
多少云煙往事，多少喜樂悲歡，
令人體味不盡。
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六、培根
讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識
在娛樂上學問底主要的用處是幽居養靜；在裝飾上學問底用處是辭令；在長才上學問底用處是對于事務的判斷和處理。
不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審察事理為目的。
有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出節要來；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。
閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會談，那么他就必須有很敏捷的機智；并且假如他讀書讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。
_培根
推薦書籍_《培根論說
文集》
英哲培根，略與莎士比亞同時。
其論說文集，稿凡三易，乃精心結構之作。
不但對英國文學曾起開辟新園地、
創立新風格的作用，
同時也很精彩地表現了作者對人生、
對社會的種種現象、
種種問題的獨到的見解與鞭辟人里的議論。
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七、錢理群
讀書的過程，就是一個物我的回響交流的過程
閱讀之所以能夠起到對人的提升作用，就在于她能幫助人超越自身生活、眼界、知識、思想……的局限，進入一個未知的，卻又是人所向往的，更為自由的天地。正是這樣的超越性與自由感，給我們帶來了沉迷其中的無限愉悅。
讀書的過程，就是一個物我的回響交流的過程，一方面用自己的胸襟和眼光去發現古人；另一方面，又通過這種發現進一步肯定自己，擴大、豐富自己，建立起支撐自我的精神柱石。
_ 錢理群
《風雨故人來_錢理群談讀書》
知名學者錢理群的讀書之道
用自己的眼睛
去讀世間這一部活書
對青年學子諄諄相告
帶我們走進魯迅、周作人等
文化大家的讀書生活
提倡具有精神深度的個性化閱讀
要沉潛到歷史的深處、文明的深處
生活的深處、人性的深處
從而獲得生命之重
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八、古今名人讀書法
以時代為序，依次羅列，古今三百余位名人讀書心得
讀文之法，可擇愛熟誦之。每季必以能背誦者若干篇為目的，則字句之如何聯合，篇段之如何布置，行思坐思，便可取象于收視反聽之間。精神之研習既深，行文自極熟而流利，故高聲朗誦與俯察沉吟種種功夫，萬不可少也！_李鴻章
每日所讀之書，最好分兩類，一類是精熟的，一類是涉覽的。因為我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等于白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。_梁啟超
先博后約，《語》《孟》通義。無論何種學問，先須多見多聞，再言心得。天下書，老死讀不可遍。_張之洞
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者，缺一不可。_曾國藩
《古今名人讀書法》
采集古今三百余位名人讀書心得，
列為八百余則，
上自孔孟，下至蔡元培、胡適之，
以時代為序，依次羅列，便于檢索。
書末附相關書目數十種，
并介紹其作者、版本、存佚，
乃至內容之優劣，尤便查考。
