男人與女人
NO.1
一般而論，男性重行動，女性重感情，男性長于抽象觀念，女性長于感性直覺，男性用剛強(qiáng)有力的線條勾畫出人生的輪廓，女性為之抹上美麗柔和的色彩。
NO.2
女性本來就比男性更富于人性的某些原始品質(zhì)，例如情感、直覺和合群性，而由于她們相對脫離社會的生產(chǎn)過程和政治斗爭，使這些品質(zhì)較少受到污染。因此，在“女人”身上，恰恰不是抽象的“人”，而是作為性別存在的“女”，更多地保存和體現(xiàn)了人的真正本性。同為強(qiáng)調(diào)“女人”身上的“女”，男權(quán)偏見是為了說明女人不是人，現(xiàn)代智慧卻是要啟示女人更是人。
NO.3
女人比男人更屬于大地。一個男人若終身未受女人熏陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。
NO.4
兩性關(guān)系原是人的最自然的生活領(lǐng)域，如果在這個領(lǐng)域里，男人和女人仍以強(qiáng)烈的角色意識相對峙和相要求，人生就真是累到家了。假如我是女人，反正我是不會喜歡和刻意營造男子漢形象的男人一起生活的。
NO.5
如果一定要在兩性之間分出高低，我相信老子的話_“牝常以靜勝牡”，“柔弱勝剛強(qiáng)”。也就是說，守靜、柔弱的女性比沖動、剛強(qiáng)的男性高明。
老子也許是世界歷史上最早的女性主義者，他一貫旗幟鮮明地歌頌女性，最典型的是這句話_“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”翻譯成白話便是_空靈、神秘、永恒，這就是奇妙的女性，女性生殖器是天地的根源。注家一致認(rèn)為，老子是在用女性比喻“道”即世界的永恒本體。那么，在老子看來，女性與道在性質(zhì)上是最為接近的。
無獨(dú)有偶，歌德也說_“永恒的女性，引我們上升。”細(xì)讀《浮士德》原著可知，歌德的意思是說，“永恒”與“女性”乃同義語，在我們所追求的永恒之境界中，無物消逝，一切既神秘又實(shí)在，恰似女性一般圓融。
在東西方這兩位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的偉大是包容萬物的。
NO.6
大自然把生命孕育和演化的神秘過程安置在女性身體中，此舉非同小可，男人當(dāng)知敬畏。與男性相比，女性更貼近自然之道，她的存在更為圓融，更有包容性，男人當(dāng)知謙卑。
NO.7
有兩種男人最愛談女人_女性蔑視者和女性崇拜者。兩者的共同點(diǎn)是欲望強(qiáng)烈。歷來關(guān)于女人的最精彩的話都是從他們口中說出的。那種對女性持公允折中立場的人說不出什么精彩的話，女人也不愛聽，她們很容易聽出公允折中背后的欲望乏弱。
NO.8
多情和專一未必互相排斥。一個善于欣賞女人的男人，如果他真正愛上了一個女人，那愛是更加飽滿而且投入的。
NO.9
男人和女人，各有各的虛榮。世上也有一心想出名的女人，許多男人也很關(guān)心自己的外表。不過，一般而論，男人更渴望名聲，炫耀權(quán)力，女人更追求美貌，炫耀服飾，其間似乎有精神和物質(zhì)的高下之分。
但是，換個角度看，這豈不恰好表明女人的虛榮僅是表面的，男人的虛榮卻是實(shí)質(zhì)性的?女人的虛榮不過是一條裙子，一個發(fā)型，一場舞會，她對待整個人生并不虛榮，在家庭、兒女、婚喪等大事上抱著相當(dāng)實(shí)際的態(tài)度。男人虛榮起來可不得了，他要征服世界，揚(yáng)名四海，流芳百世，為此不惜犧牲掉一生的好光陰。
NO.10
男人憑理智思考，憑感情行動。女人憑感情思考，憑理智行動。所以，在思考時，男人指導(dǎo)女人，在行動時，女人支配男人。
NO.11
兩性之間在生理和心理上的差異是一個明顯的事實(shí)，否認(rèn)這種差異是愚蠢的，試圖論證在這種差異中哪一性更優(yōu)秀則是無聊的，正確的做法是把兩性的差異本身當(dāng)作價(jià)值，用她來增進(jìn)共同的幸福。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
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