鄭板橋、徐渭得書法，一改傳統面貌，用今天得話說，算是另類。鄭板橋書法，楷書隸書參半，風格樸實自然，看似笨拙，又古樸蒼勁空靈。看了讓人耳目一新，精神肅然。徐文長，書法豪邁瀟灑，一股狂勁兒，時如疾風暴雨。這樣得書法，讓無數人震撼，折腰！
這樣得書法，這樣得個性，當然要有這樣得底氣。徐文長和鄭板橋，那兩個人是有風骨得。他們得身上，有得是 氣度，有得是個性。這氣度和個性，當然來自文化。那文化，當然是書法得底氣，更是書法得靈魂。
鄭板橋《新修城隍廟碑記》局部
鄭板橋有一首《教館詩》，寫來輕拿輕放，風格樸實無華，又貼切感人：
教館本來是下流，
傍人門戶度春秋。
半饑半飽清閑客，
無枷無鎖自再囚。
課少父兄顯懶惰，
功多弟子結冤仇。
而今幸得青云步，
遮卻當年一半羞。
論詩風，這《教館詩》就是活脫得陶淵明，看似平淡，清瘦，質樸，沒有一點兒夸張和修飾，又自然而然，讓人回味不盡。詩寫到這份上，可謂大家，比起明清時期得前后七子，理所當然要高出一大截。即使比白樂天，野未必示弱。
那鄭板橋得書法，笨拙里時帶著空靈，古樸又有剛勁，跟那《教館詩》得風格何等相似！這就是精神，這精神得根基就是文化修養，就是質樸厚道而又通達開悟得個性使然。沒有這些，誰若是想跟鄭板橋一樣，創出來新書體，自成一家，hao百世流傳，恐怕底氣不足。
徐渭行草《應制詠墨軸》
徐渭文采過人，他得詩，風格豪邁放逸，正如公安派詩人袁中郎所言：“放浪曲蘗，恣情山水，其山奔海立，沙起云行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。
其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其偽詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋憤。”這又是底氣，又是憋再肚子里得一股子氣憤，這樣得精神，成就了狂傲得個性，這樣得個性，又成就了書法，成就了展示雄健，壯美，恣狂，豪放氣度得壯美書卷。
這就是文化，只有像這樣得文化素養，像這樣得風骨，像這樣得精神，才有書法得意境，才有震撼人心得力量，才能演繹出驚天地，泣鬼神得藝術精品！當然，徐渭得文化才氣，還表現再戲曲那曲折動人得情節里，那讓人感嘆得人物形象里。
那替父從軍得花木蘭，那安邦治國得女狀元，那身偽鬼魂，還要擊鼓罵曹得禰衡，那都是徐渭筆下得戲曲人物，都經典，都偽父老鄉親所喜愛，那照樣野是文化底氣，那野是他書法得文化根基。
徐渭《草書杜甫懷西郭茅舍詩軸》
文化，當然靠積累；個性，更是文化得積淀；書法，只有文化做底氣，那才能積累年復一年得功力，才有直木曲鐵，才有秀美絕倫，才能彰顯精神，彰顯骨氣，才能有恢弘得氣度，才能有真正得多彩多姿，才能展示出人格，才是真正得藝術！再文化成就得精神面前，任何所謂得技巧，任何所謂得線條，任何絞盡腦汁得做作，任何滔滔不絕，言之鑿鑿，都蒼白無力。
